اكمال الدين ووفاته صلى الله عليه وسلم الثانية باك

 غادي نشوفو أول درس من دروس مادة التربية الإسلامية ضمن مدخل الاقتداء. هاد الدرس العنوان ديالو هو: "إكمال الدين ووفاة الرسول صلى الله عليه وسلم".

كيجي هاد الدرس باش يفكرنا بأهمية الإقتداء بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم، لي هو أعظم قدوة لأمة الإسلام. وهذا الملخص غادي يكون شامل لجميع المحاور لي طالبها الإطار المرجعي ديال البكالوريا.

تبعوا معايا مزيان باش نفهموا هاد المحاور بثلاثة:

مقدمة الدرس (اكمال الدين ووفاته صلى الله عليه وسلم الثانية باك)

كما تعودنا، أي درس فمادة التربية الإسلامية خاصنا نعرفو المحاور ديالو. بالنسبة لدرس إكمال الدين ووفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، عندنا ثلاثة ديال المحاور أساسية:

1. حقيقة إكمال الدين ونعمة الإسلام.
2. وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وانقطاع الوحي.
3. عالمية الرسالة الكامِلة وواجب تبليغها.

---

المحور الأول: حقيقة إكمال الدين ونعمة الإسلام

غادي نبداو بأول حاجة خصنا نعرفوها هي شنو كنقصدو بـ "إكمال الدين".

1. معنى إكمال الدين

إكمال الدين كيعني أن الدين ديالنا قد تمَّ، وما بقاش فيه لا زيادة ولا نقصان. بمعنى آخر، الدين ديال الإسلام شامل وكامل، وكيتضمن كل ما كيحتاجو الناس فالمسائل ديال دنياهم وآخرتهم إلى يوم القيامة.

هاد الإكمال كيعني بلي ما بقيناش محتاجين لدين جديد من غير الإسلام، وما محتاجينش لنبي جديد من بعد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. ولهذا، الله عز وجل جعلو خاتم الأنبياء والرسل.

2. النص المؤطر (الآية الكريمة)

الآية الكريمة لي كتأكد هاد النعمة هي قول الله سبحانه وتعالى:

"اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا".

هاد الآية الكريمة كتبين بلي أكبر نعمة أنعم بها الله على العباد ديالو هي إكمال الدين. وبإتمام هاد النعمة، تمّت الفروض والتشريعات لي كتنظم حياة الإنسان.

3. السياق التاريخي لنزول الآية (فين وفوقاش كمل الدين؟)

هاد الآية الكريمة نزلت فواحد اللحظة مهمة جدا:

• الزمان: نزلت ف يوم عرفة (التاسع من ذي الحجة).
• السنة: ف السنة العاشرة للهجرة.
• المكان والحدث: نزلت أثناء حجة الوداع.

هاد الحجة ديال الوداع هي أول حجة وآخر حجة حجها النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ألقى فيها النبي صلى الله عليه وسلم خطبة مهمة بين فيها أهم مقاصد وحقوق الإسلام.

ملاحظة مهمة: إكمال الدين كان قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. أما القضايا المستجدة أو النوازل المعاصرة لي كتهضر عليها الناس، فالعلماء كيجتهدو فيها انطلاقاً من الأصول والقواعد الكلية لي خلاها لينا الدين ديالنا، يعني الكتاب والسنة، لي هما كافيين لكل كفاية.

---

المحور الثاني: وفَاة الرسول صلى الله عليه وسلم وانقطاع الوحي

بعد ما رسّخ الرسول صلى الله عليه وسلم دعائم الأمة وبلغ الرسالة كاملة، واقترب الأجل ديالو.

1. مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووصاياه

ملي رجع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع، مرض مرض الموت. حينما اشتد المرض ديالو، استاذن الزوجات ديالو باش يبقى فبيت السيدة عائشة رضي الله عنها.

ملي تعذر عليه يخرج للصلاة بالناس، أمر أبا بكر الصديق رضي الله عنه باش يخلفو فإمامة الصلاة. وكان آخر ما أوصى به النبي صلى الله عليه وسلم هو الصلاة والنساء.

2. تفاصيل الوفاة

توفي النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين، 12 ربيع الأول، من السنة الحادية عشرة للهجرة. الوفاة كانت بالمدينة المنورة، فالحجرة ديال السيدة عائشة رضي الله عنها.

3. رد فعل الصحابة وانقطاع الوحي

الخبر ديال وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كان عندو وقع شديد وكبير على الصحابة رضي الله عنهم، لدرجة أن بعضهم ما قدرش يستوعب الأمر. سيدنا عمر رضي الله عنه خرج كيقول بلي لي قال النبي مات غادي يقطع ليه راسو.

حتى جا سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه وثبت المسلمين، وذكّرهم بأن الرسول صلى الله عليه وسلم هو بشر معرض للموت، واستدل بالآية الكريمة: "وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل". وقال: "ألا إن من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت".

انقطاع الوحي: بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم، انقطع الوحي (خبر السماء) وانتهى. ما بقاتش حاجة لنزول الوحي مرة أخرى، حيت الله عز وجل كمل الدين ديالنا. الرسالة والنبُوّة تقطعوا، "فلا رسول بعدي ولا نبي".

---

المحور الثالث: عالمية الرسالة الكامِلة وواجب تبليغها

إلى كان الإسلام كمل، والوحي انقطع بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم، فشنو هو الواجب ديالنا حنا تجاه هاد الدين؟

1. عالمية الرسالة (الرحمة للعالمين)

رسالة الإسلام هي رسالة عالمية. ومعنى أنها عالمية، أي أنها:

• صالحة لجميع الأزمنة والأمكنة.
• موافقة وصالحة لكل الشعوب والأجناس.
• الإسلام جا رحمة للعالمين. قال الله تعالى: "وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين".
• الرسالة ديال الإسلام ما جاتش للعرب بوحدهم، بل جات للناس كاملين.

2. معيار التفاضل الوحيد

الإسلام ما كيميزش وما كيفرقش بين عربي وعجمي، ولا بين أبيض وأسود، ولا بين عبد وحر. المعيار الوحيد لي كاين للتفاضل هو التقوى.

3. واجب تبليغ الرسالة

الواجب علينا حنا كمسلمين، من بعد ما توفى النبي صلى الله عليه وسلم، هو أننا نبلغو ونبيّنو رسالة الإسلام للناس. هذا التبليغ واجب على كل مسلم، كل واحد على حساب الاستطاعة ديالو.

• خصنا نبلغو الدين بلا غلو ولا تقصير، وبوسطية واعتدال.
• التبليغ كيكون بالكلام ديالك، بالقلم، بالأخلاق، والأفعال.

الرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا بتبليغ هاد الرسالة ولو كانت شي حاجة بسيطة، فقال: "بلِّغوا عني ولو آية".

---

خاتمة الدرس

إذن، الخلاصة النهائية هي أن الدين اكتمل بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم. وهاذي نعمة عظيمة، والواجب علينا حنا هو أننا نتمسكو بهاد الدين ونخدموه ونبلغوه للناس كاملين.

تحليل نص الخطاب الصحفي أولى باك الرائد في اللغة العربية

الملخص الشامل والمطول بالدارجة المغربية على هادشي لي عندنا فالمصادر ديال أنواع الخطاب، لي خاص بالتلاميذ ديال الأولى باكالوريا في مكون درس النصوص.

---

تحليل نص الخطاب الصحفي أولى باك الرائد في اللغة العربية بالدارجة المغربية

هاد المَجزوءة، لي كتهم التلاميذ ديال الأولى باك مكون درس النصوص، الهدف ديالها هو تعرف التلميذ بثلاثة أنواع أساسية ديال الخطابات لي كاندوروا بيها بزاف: الخطاب الإشهاري، والخطاب الصحفي، والخطاب السياسي. المَجزوءة كتشرح هاد الخطابات، وكتوضح الأبعاد ديالها والآليات باش كيخدموا.

قبل ما ندخلوا في الأنواع، خاصنا نعرفوا شنو هو الخطاب بصفة عامة.

1. تعريف الخطاب (الخطاب)

الخطاب بصفة عامة، جا من الفعل "خاطَب"، يعني تبادل الكلام مع شي واحد. اصطلاحاً، هو إنتاج لغوي لي كيكون إما شفوي ولا كتابي.

الخطاب ضروري خسو يكون متناسق ومنظم، وكاتفترض فيه وجود جوج ديال الأطراف مهمة: الطرف الأول هو المُرسِل (لي كيصيغ الخطاب) والطرف الثاني هو المُتلقِّي (لي موجه ليه الخطاب). الخطاب كيستعمل في بزاف ديال السياقات المعرفية، بحال العلمي، الأدبي، السياسي، والإشهاري.

2. الخطاب الإشهاري (لاشهار)

الخطاب الإشهاري هو واحد الخطاب تواصلي دالّ، كيتوغل بالخصوص في حقل التجارة، وكيهدف للترويج لمنتج أو خدمة معينة. كيوقع هادشي بزاف في المجتمعات الاستهلاكية لي كتعرف كثرة ديال المنتجات وتنافس ديال المنتجين.

الهدف الأساسي ديالو هو يستميل المُتلقِّي ويأثر فيه، باش يقلب داك المتلقي إلى مستهلك ديال داك المنتج ولا الخدمة. الإشهار كيستعمل بزاف ديال المكونات: اللغوية، الصوتية، وأيضاً التصويرية (الصورة).

المؤشرات ديال الخطاب الإشهاري:

• توظيف عبارات دالة على الإغراء.
• غياب المتكلم المبدع.
• الاعتماد على التركيب بين الصورة واللغة.

الخصائص ديالو:

• هو خطاب إقناعي وحجاجي.
• كيستعمل لغة تقريرية وواقعية.
• كيستخدم أساليب الشرح والتفسير والاستدلال.
• الوظيفة ديالو هي حجاجية وتأثيرية.

3. الخطاب الصحفي (الصحافة)

الخطاب الصحفي هو واحد الفن ديال الإعلام والنشاط الإعلامي لي كيهتم بنقل الأخبار والأحداث، وكيتجسد في جميع الأشكال ديال الصحافة: المكتوبة، السمعية، والمرئية. الخبر هو الموضوع الأساسي ديال الخطاب الصحفي.

المسؤولية والأخلاق في الخطاب الصحفي: الصحفي كيعرض الخبر ديالو وفق شروط أخلاقية ومهنية لي كتفرض عليه الأمانة، الدقة، والمسؤولية. وكيتناول الخبر بالشرح والتفسير والتحليل والنقد.

المؤشرات ديال الخطاب الصحفي:

• الشكل الطباعي ديال النص كيكون على شكل أعمدة صحفية.
• خصوصية العنونة (كيعتمدوا على العناوين البارزة والمثيرة باش يثيروا القارئ).
• ضرورة الإشارة للمصدر ديال المعلومة [5, 37، 31].

الخصائص والوظائف ديالو:

• الهدف الأساسي ديالو هو الإخبار ونقل المعلومة، لذا فهو خطاب إخباري في الأصل.
• كيستخدم جمل قصيرة و لغة تقريرية مباشرة وواضحة.
• ممكن يعتمد على الأرقام والإحصائيات باش يدعم الخبر.
• الوظيفة ديالو هي تواصلية وإبلاغية.
• ملاحظة: بعض المصادر كتوصف الخطاب الصحفي بأنه حجاجي (كيقلب على الإقناع)، وهذا الهدف كيتحقق بالاعتماد على البراهين والحجج الداعمة.

التحليل الصحفي (نمط المهارة والاطلاع): الصحافة ماكتكتفيش غير بالتغطية السطحية. التحليل الصحفي هو نمط كيتجاوز الجانب السطحي نحو العمق. الهدف ديالو هو يساعد الجمهور باش يفهم الظواهر والقضايا ويكون موقف. التحليل كيحتاج لثلاثة عناصر: الحدث (الخبر)، والمنهج (تحقيقي ولا تفسيري)، وإستراتيجية التعامل (مناصرة، رفض، قبول).

4. الخطاب السياسي (ديال السياسة)

الخطاب السياسي كيتعتبر واحد من الخطابات الحجاجية لي منتشرة. هو حقْل للتعبير عن الآراء والأفكار والمواقف لي كتخص القضايا السياسية ديال الدولة، وكيهتم بتنظيم العلاقات بين الحاكم والمحكوم.

الهدف ديال الخطاب السياسي في العادة هو إحداث التأثير وممارسة الإقناع. وظيفته الأساسية هي الإقناع، لأنه كيهدف باش يقنع المتلقي بالآراء ديال شي حزب ولا شخص، سواء للوصول للسلطة ولا الاحتفاظ بها.

المؤشرات ديال الخطاب السياسي:

• كاين تنوع في المظاهر ديالو (كتابات تنظيرية، دعائية، تجمعات، حملات).
• كيستغل مختلف وسائل الاتصال المتاحة.
• غالباً ما كيعتمد على رسائل سياسية دول (رسائل مخفية) باش يأثر بزاف على الجمهور.

الخصائص ديالو:

• هو خطاب حجاجي، وتفسيري، وإقناعي.
• اللغة ديالو كتكون تقريرية وأحياناً إيحائية.
• كيستخدم جمل متفاوتة الطول (متوسطة وطويلة).
• كيعتمد على معجم سياسي خاص بيه.
• الوظيفة ديالو هي حجاجية وخطابية.

تحضير نص الخطاب_الصحفي، عبد الله الدامون، الرائد في اللغة العربية الأولى باكالوريا، الشعب العلمية المجزوءة:

 أنواع الخطاب (الخطاب الإشهاري، الخطاب الصحفي، الخطاب السياسي)؛ * الكتاب المقرر: الرائد في اللغة العربية؛ التمهيد - استهلال الموضوع العام: الخطاب الصحفي، هو فن إذاعة الخبر ونقل الأحداث وغيرها من القضايا والوقائع، ويختلف مضمونه باختلاف الفئة الموجه إليها، ويعتمد هذا الخطاب في نقل الخبر إلى القارئ على علامات تكون متقاطعة دلاليا حول معلومة القصاصة الصحفية، وهاته العلامات هي العلامات اللغوية والأيقونية والتشكيلية. كما يعتمد هذا الخطاب على استراتيجية تواصلية لتمرير المعلومة، وتتمثل في ما يلي: أولا، توظيف ما يعرف في لغة الصحافة والإعلام بالهرم المقلوب الذي يتمثل في الترسيمة التالية:

 الجزء الأهم؛ الجزء المهم؛ الجزء الأقل أهمية. فتبعا لهذا الهرم، يتم تكثيف المعلومة، وتلخيصها وإبلاغ الأهم فيها أولا، ثم بسطها بإبلاغ المهم والأقل أهمية. ثانيا، الحرص أثناء صياغة المعلومة على الإجابة عن الأسئلة الروتينية: - ماذا وقع؟- من تعرض للواقعة؟- متى: الزمن؟- أين: المكان؟كيف: إبداء الرأي؟ ثالثا، إعطاء أهمية للتصفيح (mise en page) : - موقع العنوان ومساحته ضمن الصفحة. - نوعية الخط وحجمه ولونه. الأعمدة الموزعة عليها المعلومة. رابعا، استعمال بعض المؤثرات الأسلوبية والبلاغية: كالإيجاز، والصور الشعرية، والسهل الممتنع من التعابير. الملاحظة عتبات النص: 

 

 توثيق النص: هو للصحفي عبد الله الدامون، تضمنته جريدة الشرق الأوسط، الصادرة يوم الخميس 2 فبراير 2006، العدد: 9928.

 

 قراءة عنوان النص: النفق الرابط بين إسبانيا والمغرب: حلم عمره ربع قرن ويحتاج عقدين آخرين ليتحقق يقوم العنوان على غرابة مزدوجة تتمثل من جهة في تمديد الحلم من جهة ليستغرق عدة سنوات، ومن جهة أخري في إمكانية تحققه رغم أنه من باب المستحيل. قراءة التقديم: تدلنا هاته العتبة عل أربع دلالات متضافرة: 

1. الكم الهائل من الصحف والجرأة التي تحرر بها دلالة على حرية التعبير.

 2. دخول الصحافة مرحلة التنافس لنقل الخبر المتفرد إلى القارئ. 3. القواعد المعتمدة في التحرير الصحفي. قراء الصورة المقترنة بالنص: هي عبارة عن صورة مأخوذة من عل لجبل طارق، وهي تعكس بوضوح لونين: اللون الأزرق الدال على زرقة البحر، واللون الأخضر الدال على إمكانية بعث الحياة الخصيبة بين قارتي إفرقيا وأوربا. الفهم استخلاص الخبر المحوري والأخبار المتفرعة عنه: تبعا لأسئلة تحفيزية يتم استخلاص: أولا، الخبر المحوري: النفق الرابط بين إسبانيا والمغرب في طريقه إلى الإنجاز. ثانيا، الأخبار المتفرعة عنه: - السنوات التي سيستغرقها المشروع. - حظوة المشروع بدور استراتيجي. - طبيعة القناة النفقية الرابطة. - متى انطلقت فكرة الربط القاري بين إسبانيا والمغرب. - الدور الاقتصادي للمشروع. - تأكيد وزير مغربي ووزيرة إسبانية على تقدم مشروع الربط القاري. - أهمية تقديم ملف الربط القاري إلى اللجان الاقتصادية للاتحاد الأوربي. - أهمية المشروع بالنسبة للدول الأوربية. الدور السياحي والتواصلي للمشروع. التحليل تجليات الحقل المعجمي للخطاب الصحفي: تتخلل الخطاب الصحفي الذي نحن بصدده مجموعة من المركبات الاسمية والفعلية الدالة عليه، وهاته المركبات هي: الأفعال والأسماء صرحت، قالت، اعتبرت، تتوقع، أعلن، اعتبرت، تقول، يرى، تصريح لوكالة الأنباء الإسبانية "إيفي". - مصادر. - مضيفة. - من دون أن تقدم توضيحات. المصادر المعتمدة في نقل الخبر: اعتمد الصحفي في نقل الخبر على مصدرين: أولهما رسمي يحظى بالأهمية المثلى، وهو يتمثل في: مسؤولة الأوراش والنقل الإسبانية، وزير التجهيز والنقل المغربي، وزيرة التموين الإسبانية، الحكومة المغربية. وثانيهما غير رسمي، وهو يتمثل في: وكالة الأنباء الإسبانية، والمصادر الاقتصادية، والخبراء في السياحة. ولقد زاوج الصحفي بين المصدرين لإعطاء مصداقية قوية للخبر الصحفي. طبيعة الأفعال في الخطاب الصحفي: أولا، أفعال تدل على الماضي للدلالة على أن مشروع الربط القاري فكرة دأب المسؤولون على تدارسها وتهيئة الأجواء لتطبيقها منذ فترة ماضية. ثانيا، أفعال تدل على الحاضر للدلالة على أن ذاك المشروع ما فتئ تهيأ له الأجواء لتطبيقه، فهو لم يتوقف بل في طريق الإنجاز. ثالثا، أفعال تدل على المستقبل كما يتبين من خلال الفقرة الأخيرة، وهي أفعال تدل على توقعات مستقبلية تفاؤلية إزاء ما سيذره المشروع من أرباح بالنسبة للسياحة المغربية. الأسلوب الخطابي المعتمد: بغية تبليغ الخبر يعتمد الخطاب الصحفي على السرد، فهو يسرد المقول بدليل هيمنة الأفعال عليه، ولقد أتى هذا السرد تقريريا ذلك أن السارد يستوحي أغلبية أخباره من مصادر رسمية لا تحتمل التلاعب الإيحائي بخطابها. غير أن هذا السارد لم ير بدا من ختم خطابه بأسلوب مجازي حين نظر إلى مشروع الربط القاري باعتباره سيتحول إلى دجاجة تبيض ذهبا بالنسبة للسياحة المغربية. تركيب وتقويم استثارة أسئلة النص بغية استجماع معطياته: - ما الخطاب الصحفي؟ - ما العلامات التي تتقاطع فيه؟ - ما الأخبار التي أوصلها لنا الصحفي؟ - ما الأسلوب الذي اعتمده؟

تحضير نص النفق الرابط بين اسبانيا والمغرب اولى باك

هاد المقال الصحفي لي بعنوان **"النفق الرابط بين إسبانيا والمغرب"** هو مقال ديال الكاتب والصحفي المغربي **عبد الله الدامون**، ولي كيدخل فـ إطار "الخطاب الصحفي" الموجه لتلاميذ أولى باك علوم. هاد النص كيهضر على واحد **الحلم قديم** ديال الربط بين القارتين الإفريقية والأوروبية عبر **مضيق جبل طارق**

تاريخ وأهمية **مشروع القرن**

الكاتب كيشوف بلي هاد المشروع ديال النفق هو **"حلم عمرو ربع قرن"** وكايحتاج لعقدين آخرين باش يتحقق.

• البداية التاريخية: الفكرة بدات فـ أواخر السبعينات ديال القرن الماضي، بالضبط فـ 1979، باتفاق بين **الملك الراحل الحسن الثاني** والملك الإسباني السابق خوان كارلوس.
• الفوائد الكبيرة: هاد المشروع لي تسمى **"مشروع القرن"** عندو أهمية كبيرة بزاف (جيواستراتيجية، جغرافية، ثقافية وحضارية). الكاتب شبه النفق بـ **"الدجاجة اللي كتبيض الذهب"** بالنسبة للمغرب، حيت غيحقق قفزة اقتصادية وسياحية مهمة بزاف.
• الدور القاري: المشروع غيعاون فـ تسهيل حركة التنقل ديال السياح والمهاجرين، وغيعزز التبادل التجاري والسياحي بين القارتين، خصوصاً المغرب واسبانيا.

التحديات التقنية والمالية

التحليل ديال النص كيبين بلي المشروع واخا مهم، كيواجه تحديات كبيرة لي خلاتو يتعطل بزاف:

• طبيعة الربط: تم الاستقرار على فكرة **"النفق المحفور"** المخصص **للسكك الحديدية**، و تبعدات فكرة الجسر المعلق.
• المسافة والعمق: المسار المحتمل هو لي كيربط بين مالاباطا (المغرب) وبونتا بالوما/طريفة (إسبانيا). الطول ديالو الإجمالي كيوصل لـ **42 كيلومتر**، منها **28 كيلومتر تحت سطح البحر**. العمق فالمنطقة المختارة ماكيفوتش **300 متر**.
• العوائق: من أهم المشاكل لي كتواجه المشروع هي التمويل الضخم (التكلفة كتوصل لـ 10 مليارات يورو، أو حتى 30 مليار يورو)، والمشاكل الجيولوجية بحال النشاط الزلزالي والتيارات البحرية القوية.
• اللجان والدراسات: المغرب وإسبانيا شكلوا لجان تقنية وشركات مختصة باش يدرسوا ويحددوا الجدوى ديال المشروع. وحالياً، كاين واحد خطة عمل من 2024 لـ 2026 باش يحددو المسار النهائي والتقنيات اللازمة.

الوضع الحالي ورهان **مونديال 2030**

المشروع رجع للواجهة بقوة مع الإعلان على تنظيم **كأس العالم 2030** المشترك بين المغرب، إسبانيا، والبرتغال. هادشي عطاه دفع سياسي كبير:

• رهان الزمن: الخبراء كيشوفو بلي صعيب بزاف أن النفق يتنجز قبل **المونديال**، وبعض التقديرات كتقول بلي ماغيكونش واجد قبل **2040**.
• التمويل والدعم: التمويل ديال المشروع كيحتاج لدعم دولي من **الاتحاد الأوروبي** والبنوك الدولية.
• القرار السياسي: الإنجاز ديال المشروع مرتبط بشكل كبير **بالإرادة والقرار السياسي** بين البلدين، بالإضافة لتوفير التركيبة المالية الضرورية.

خصائص **الخطاب الصحفي**

النص كينتمي للخطاب الصحفي وكيتميز بالخصائص الآتية لي كتعزز المصداقية ديالو:

• الشكل والطباعة: كيكونو فيه عناوين بارزة وبخط عريض، ووجود صور وأعمدة.
• الأسلوب واللغة: الكاتب كيستعمل **اللغة السهلة المباشرة** اللي كتسمى **"الأسلوب التقريري"**، وهادشي باش يوصل المعلومة لأكبر عدد ديال القراء بطريقة ساهلة وواضحة.
• الأسلوب الخبري: الأسلوب المهيمن هو **الأسلوب الخبري**، حيت الغرض الأساسي ديال الصحافة هو **الإخبار** وتقديم المعلومات.
• المصادر والأرقام: الكاتب اعتمد على مصادر موثوقة بحال مسؤولين إسبان ومغاربة ووكالات أنباء، ووظف **الأرقام والإحصائيات** باش يعطي مصداقية للخبر ويقنع القارئ.

خلاصة القول (التركيب)

فـ الخلاصة، الكاتب عبد الله الدامون قدم معلومات دقيقة حول مشروع **النفق القاري** لي غيجمع بين المغرب وإسبانيا، وأبرز تاريخ هاد الحلم والتحديات الاقتصادية والتقنية لي كتعرقل الإنجاز ديالو. وقد اعتمد على خصائص **الخطاب الصحفي** كاملة، من الأسلوب الخبري واللغة التقريرية، إلى توظيف الأرقام والمصادر الموثوقة باش يقنع القارئ بالأهمية الاستراتيجية لهاد المشروع لي غيعاود رسم الخريطة الاقتصادية بين إفريقيا وأوروبا.

ملخص درس التنمية أولى باك خطاطة pdf

نقدم لكم ملخص درس التنمية أولى باك خطاطة pdf و يمكنكم ايضا الاطلاع على الفيديو اخر المقال 

 

شنو هي التنمية ؟

بكل بساطة، التنمية هي واحد التغيير كبير وجذري كيطرا فشي بلاد فكاع الميادين: الاقتصادية، الاجتماعية، وحتى الثقافية. هاد المفهوم تطور مع الوقت. فاللول، كان مرتبط غير بالاقتصاد والفلوس، ولكن من بعد، المفهوم توسع باش يشمل حتى السياسة، الثقافة، والإنسان كشخص، وهاكا ظهر مفهوم جديد سميتو التنمية البشرية.

الأنواع الرئيسية ديال التنمية

كاينين بزاف ديال الأنواع ديال التنمية، وأهمها لي مذكورين فالمصادر هوما:

1. التنمية الاقتصادية (Ttanmiya L-iqtisadiya): هي التطور لي كيوقع فالإنتاج الاقتصادي (الفلاحة، الصناعة، الخدمات) فشي بلاد، وهادشي كيخلّي الناتج الداخلي الإجمالي (PIB) ديالها يطلع.
2. التنمية البشرية (Ttanmiya L-bachariya): هي واحد المجموعة ديال الإجراءات لي الهدف ديالها هو تدعم القدرات ديال كل فرد فالمجتمع، وتحسن ليه المستوى ديال المعيشة ديالو والظروف الاجتماعية. يعني الإنسان هو المحور والغاية ديال التنمية.
3. التنمية المستدامة (Ttanmiya L-mostadama): هي واحد التنمية "ذكية" كتاخذ بعين الاعتبار البيئة والمحافظة عليها. الهدف ديالها هو تلبي الحاجيات ديال الناس لي عايشين دابا، ولكن بلا ما تضر بالحقوق ديال الأجيال لي جاية فالاستفادة من الموارد الطبيعية.

كيفاش كنقيسو التنمية؟ (المقاربات)

باش نعرفو واش واحد البلاد متقدمة ولا لا، الخبراء كيستعملو بزاف ديال الطرق والمؤشرات لي كتسمى المقاربات. هاهي أهمها:

• المقاربة الاقتصادية: كنشوفو فيها الناتج الداخلي الإجمالي (PIB)، ومعدل الدخل الفردي (شحال كيدخل كل واحد فالعام فالمتوسط)، وطبيعة الاقتصاد ديال ديك البلاد.
• المقاربة الديموغرافية: كنعتمدو على مؤشرات بحال نسبة الولادات والوفيات، أمد الحياة (شحال كيعيش بنادم فالمعدل)، والنمو السكاني.
• المقاربة الاجتماعية: كنشوفو فيها نسبة الفقر، نسبة الأمية، المساواة بين الرجل والمرأة، والتأطير الطبي (شحال من طبيب لكل مواطن).
• المقاربة السياسية: كتقيس درجة الديمقراطية واحترام حقوق الإنسان فالبلاد.
• المقاربة البيئية: كتركز على واش البلاد كتحتارم البيئة فالمخططات ديالها (التنمية المستدامة).

مؤشر التنمية البشرية (IDH)

باش يسهلو الأمور، برنامج الأمم المتحدة للتنمية خرج واحد المؤشر مهم بزاف وكيجمع هادشي كامل تقريبا، سميتو مؤشر التنمية البشرية (IDH). هاد المؤشر التركيبي كيعتمد على ثلاثة ديال الحوايج أساسية باش يقيس التنمية فشي بلاد:

1. الصحة: كتقاس بمتوسط أمد الحياة عند الولادة.
2. المعرفة والتعليم: كتقاس بنسبة التمدرس ونسبة الناس الكبار لي كيعرفو يقراو ويكتبو.
3. مستوى المعيشة: كيتقاس بمعدل الدخل الفردي.

خريطة التنمية: كيفاش مقسوم العالم؟

على حساب هاد المؤشرات، العالم اليوم مقسوم على جوج مجموعات كبار:

• دول الشمال: هي الدول المتقدمة والغنية، لي عندها اقتصاد قوي ومؤشر تنمية بشرية طالع بزاف. هاد المجموعة فيها أمريكا الشمالية، أوروبا الغربية، اليابان، أستراليا، وشي دول صناعية جديدة بحال كوريا الجنوبية.
• دول الجنوب: هي الدول لي باقا فالطريق ديال النمو (بحال المغرب) والدول الأقل نمواً (الفقيرة). هادي كتشمل أغلب بلدان أفريقيا، آسيا، وأمريكا الوسطى والجنوبية. مؤشر التنمية البشرية فيها كيكون يا إما متوسط أو ضعيف.

الوضعية ديال المغرب كنموذج

المغرب، حسب المصادر، كيتصنف من بين الدول لي عندها مؤشر تنمية بشرية متوسط. البلاد عرفات واحد الظاهرة ديال التمدين (الناس كيمشيو من العروبية للمدينة) لي كانت سريعة بزاف. هادشي جاب معاه تطور ولكن خلق تحديات ومشاکل كبيرة:

• مشاكل اجتماعية: كاين عجز كبير فالسكن، وهادشي أدى لظهور السكن العشوائي ومدن الصفيح (البراكات) لي مافيهاش الشروط الضرورية للعيش الكريم. تزادت البطالة، الجريمة، الأمية، والإقصاء الاجتماعي فبعض الأحياء. بالإضافة لذلك، التغطية الصحية مازال ضعيفة بزاف وكتشمل غير واحد النسبة قليلة من السكان (21% حسب واحد المصدر).
• مشاكل اقتصادية: كاين تراجع ديال الاقتصاد المهيكل (المنظم) لصالح الاقتصاد غير المهيكل (بحال الباعة المتجولين)، والبنيات التحتية فالمدن مازال ضعيفة.
• مشاكل بيئية: المدن كتعاني من التلوث لي جاي من المصانع، ومن عجز فتدبير النفايات الصلبة (الأزبال) ومياه الصرف الصحي.

الخطاب الملكي لي فالمصادر كيشير أن النموذج التنموي ديال المغرب ما بقاش قادر يلبي الحاجيات ديال المواطنين كاملين وينقص من الفوارق الاجتماعية والمجالية. ولهذا كاين دعوة باش تكون سياسة جديدة موجهة للشباب كتركز على التكوين والشغل، خصوصا فالمناطق القروية والأحياء المهمشة.

علاش كاين هاد الفرق فالتنمية بين الدول؟

الخبراء كيفسرو هاد التفاوت بين دول الشمال والجنوب ببزاف ديال العوامل:

• عوامل طبيعية: بحال الموقع الجغرافي، المناخ، والموارد الطبيعية لي عند كل بلاد.
• عوامل اقتصادية: ماشي كل الدول عندها نفس المؤهلات الاقتصادية، وهادشي كيخلق تبعية اقتصادية عند الدول النامية.
• عوامل سياسية: المشاكل لي خلاها الاستعمار، والنظام العالمي لي ماشي متكافئ، بالإضافة لغياب الديمقراطية وضعف المؤسسات فبعض الدول النامية.
• عوامل اجتماعية: بعض المجتمعات كتقاوم التغيير، وكتكون فيها مشاكل بحال الأمية والبطالة لي مكتخليهاش تزيد للقدام.

تحضير نص الخطاب الإشهاري أولى باك منار اللغة العربية

 ملخص شامل وكامل بالدارجة المغربية على الخطاب الإشهاري أولى باك منار اللغة العربية

تحضير نص نظريات الإشهار اولى باك علوم

شنو هو الخطاب الإشهاري؟

الخطاب الإشهاري، بكل بساطة، هو واحد الشكل ديال التواصل لي الهدف الرئيسي ديالو هو الترويج لشي منتوج أو خدمة. هو واحد العملية ديال التواصل لي كتعتامد على الإقناع باش تدفع الناس يشريو شي حاجة. هاد النوع ديال الخطاب بان بسبب العوامل الاقتصادية والتجارية لي خلات المنتجين يقلبو على طرق وآليات باش يبيعو السلعة ديالهم.

الخطاب الإشهاري فيه جوج ديال الأطراف ضروريين: المرسل (لي هو الشركة أو الجهة لي دايرة الإشهار) والمتلقي (لي هو المستهلك أو الزبون المحتمل). والموضوع ديال هاد الخطاب كيكون هو داك المنتوج لي كيحمل واحد المجموعة ديال القيم لي ممكن تهم المتلقي.

علاش الخطاب الإشهاري معقد وفيه الفن؟

الإشهار مابقاش غير مجرد عملية تجارية وصافي، بل تطور وولا واحد الخطاب فني، أدبي وجمالي. ولا كيعتامد على آليات ديال الإبداع والإمتاع باش يأثر في الناس. لدرجة أنه ولا كيزاحم الفنون الأخرى بحال السينما والتصوير.

باش يتصاوب إشهار واحد، كايحتاج لجيش ديال الخبراء من مجالات مختلفة: أدباء، علماء، خبراء في علم النفس والاجتماع، فنانين، موسيقيين، مصورين، وغيرهم بزاف. هادشي كامل كيتستثمر باش يوصلو للهدف التجاري.

المكونات الأساسية ديال الخطاب الإشهاري

أي إشهار، خصوصاً الصورة الإشهارية الثابتة، كتكون من ثلاثة ديال العلامات أساسية لي كتخدم مع بعضياتها:

1. العلامات الأيقونية (الصورة): هادي هي الصورة بحد ذاتها بجميع الأجزاء ديالها. الصورة ماشي غير نسخة ديال الواقع، بل كتحمل معاني ودلالات خفية وإيحائية (أبعاد إيحائية) وكتقدر تكون مؤثرة كتر من الواقع نفسو.
2. العلامات التشكيلية: هادي هي العناصر لي كتزاد على الصورة باش تكمل المعنى ديالها وتجذب المشاهد. بحال الألوان، الأشكال، الإطار ديال الصورة، الإضاءة، والطريقة باش مركبة الصورة (التأليف).
3. العلامات اللغوية (الكتابة): هي الهضرة المكتوبة لي كتكون مرافقة للصورة. الدور ديالها مهم بزاف حيت كتوضح المعنى ديال الصورة وكتوجه القراءة ديال المتلقي باش مايفهمش شي حاجة غالطة. اللغة هنا عندها جوج مستويات: الشكل ديالها (نوع الخط، اللون ديالو) والمضمون ديالها.

النظريات والركائز لي كايعتامد عليها الإشهار

باش الإشهار يكون فعال، كايعتامد على أربعة ديال النظريات أساسية باش يحاصر المستهلك من كاع الجوايه:

• النظرية الإقناعية الإخبارية: كتحاول تقنعك عن طريق إعطاء معلومات على المنتوج.
• النظرية الإسقاطية الإدماجية (الاجتماعية): كتخليك تحس بأنك غادي تنتمي لواحد الطبقة اجتماعية معينة أو مجموعة معينة يلا شريتي داك المنتوج.
• النظرية السلوكية الإشراطية: كتعتامد على التكرار والإلحاح باش تخلق عندك واحد العادة وتولي تشري المنتوج بلا ماتفكر.
• النظرية الإيحائية الإبداعية: كتخدم على الجانب العاطفي والرغبات ديالك باستعمال الإبداع والفن والإيحاء.

بالإضافة لهاد النظريات، الإشهار كايعتامد على ركائز أخرى باش يقنعك، بحال استعمال شخصيات مشهورة (فنانين، رياضيين...) أو خبراء ومختصين باش يعطيو مصداقية للمنتوج.

الهدف والأنواع ديالو

الهدف الأسمى والنهائي لجميع نظريات الإشهار هو حاجة وحدة: يدفع المستهلك باش يشري (فعل الاقتناء). كيحاول يوصل المعلومة لأكبر عدد ديال الناس فواحد الوقت قصير بزاف.

كاينين أنواع مختلفة ديال الخطاب الإشهاري على حساب الوسيلة لي مستعملة:

• الإشهار المسموع: بحال لي كيكون فالراديو.
• الإشهار المقروء: لي كيكون فالجرايد والمجلات.
• الإشهار السمعي البصري: بحال لي كنشوفو فالتلفزة.
• الإشهار الإلكتروني: هو لي ولا مسيطر دابا فمواقع التواصل الاجتماعي بحال فيسبوك وواتساب.

السلبيات ديال الخطاب الإشهاري

وخا الإشهار كيبان زوين وكيخدم مصلحة المستهلك، عندو جانب خايب ومظلم.

• يقدر يورط الناس فديون وكرديات مايقدرش يخلصوها.
• يقدر يخلق الحقد الاجتماعي بين الطبقات الغنية والفقيرة.
• ملي بنادم مكايقدرش يشري داكشي لي كيشوف، ممكن يطيح فمشاكل نفسية ورغبات مكبوتة، وهادشي ممكن يتحول لجرائم كتهدد المجتمع.
• أخطر حاجة هي ملي كيكون فيه الكذوب والغش فالمنتوج أو فالرسالة الإشهارية.

تحضير نص هويتنا الثقافية والعولمة ثانية باك pdf

 ملخص شامل ومفصل بالدارجة المغربية على موضوع "العولمة والهوية الثقافية"، مجموع من المصادر لي عندنا. غادي نمشيو نقطة بنقطة باش كلشي يكون واضح ومفهوم.

أولاً: شنو هي بعدا "الهوية الثقافية"؟

الهوية الثقافية هي ببساطة مجموعة ديال الخصايص والسمات لي كتميز واحد الجماعة على خرى. هاد الخصايص كتجمع بزاف ديال الحوايج بحال الدين، اللغة، القيم، الأفكار، والتقاليد لي كيتشاركها أفراد مجتمع معين. هاد الهوية كتخلق من خلال التفاعل ديال الناس بيناتهم ومع المحيط ديالهم على مر التاريخ.

ولكن أهم حاجة خاصك تعرفها هي أن الهوية ماشي شي حاجة جامدة ومسدودة، بالعكس، هي بحال شي كائن حي كيتطور وكيتبدل مع الوقت. وهنا فين كاين الاختلاف فالآراء:

• كاين لي كيشوف الهوية مرتبطة بالماضي و بالرموز والتقاليد القديمة، وكيعتبرها شي حاجة ثابتة ومقدسة ما خاصهاش تتبدل. هاد النظرة كتأدي للجمود والانغلاق على الذات (التقوقع في الماضي).
• وكاين لي كيربط الهوية بالحاضر والمستقبل، وبالأحلام ديال الأمة فالتطور وبناء مجتمع حديث فيه الحريات والحقوق. هاد النظرة، لي كيدعمها الكاتب سالم يفوت، كتشوف أن الانفتاح على العالم والانخراط فالعولمة ضروري باش نحققو هاد التقدم.

ثانياً: وشنو هي "العولمة الثقافية"؟

العولمة بصفة عامة هي فاش كيولي التبادل الاقتصادي والاجتماعي والثقافي بين العالم كامل ساهل، دائم وشامل. العالم ولا بحال شي "قرية إلكترونية صغيرة" كيسهل التحكم فيها، وهاد الخطة وضعوها الدول المتقدمة.

أما العولمة الثقافية، فهي محاولة باش يتم تعميم ونشر نمط فكري وحضاري واحد، لي هو غالباً الثقافة ديال الدول المهيمنة (بحال الثقافة الأمريكية). هادشي كيتم عن طريق السيطرة ديال "ثقافة الصورة" من خلال وسائل الإعلام الحديثة. الهدف من هادشي هو فرض ثقافة أحادية وهادشي كيهدد بشكل مباشر التعدد والتنوع الثقافي لي هو غنى كبير فالعالم، وكيعتبر وسيلة لتحطيم الخصوصيات الثقافية.

ثالثاً: باش كتنتشر هاد العولمة؟ (الآليات والوسائل)

الوسيلة الأساسية لي كتعتمد عليها العولمة باش تنتشر هي تكنولوجيا الإعلام والاتصال الحديثة. وهنا كنهضرو على بزاف ديال الحوايج لي ولات جزء من حياتنا اليومية:

• وسائل الإعلام المرئية بحال التلفزة لي دخلات لكل دار والقنوات الفضائية لي كتبث عبر الأقمار الصناعية.
• تكنولوجيا الاتصال بحال التليفون المحمول وتطبيقات التواصل الفوري.
• شبكة الأنترنيت لي ولات كتوفر واحد التدفق هائل ديال المعلومات والمعطيات بلا حدود.
• الصناعات الثقافية بحال السينما (وكمثال هوليوود فميريكان وبوليوود فالهند)، الموسيقى، المسرح، وحتى الرسوم المتحركة.
• المطبوعات بجميع أشكالها بحال الجرائد، المجلات والكتب.

هاد الوسائل كاملة خلات الحدود بين الدول تختفي، والزمان والمكان ينضغطو، والعالم يتحول فعلاً لقرية صغيرة. ولكن كاين واحد الفرق كبير (فجوة رقمية) بين دول الشمال لي كتنتج هاد التكنولوجيا، ودول الجنوب لي غير كتستهلكها بدرجات متفاوتة.

رابعاً: كيفاش كتبان لينا العولمة فحياتنا؟ (المظاهر والتجليات)

كنقدرو نشوفو التأثير ديال العولمة الثقافية فبزاف ديال المظاهر:

• انتشار ثقافة الاستهلاك: العولمة كتهدف باش تشيع "ثقافة الاستهلاك" عوض "ثقافة الإنتاج". ولينا فواحد المجتمع لي القيمة ديال الفرد فيه ولات مرتبطة بشنو كيستهلك.
• نمط العيش الأمريكي: كنشوفو انتشار ديال "American way of life" لي مبني على المادية، المنفعة والاستهلاك.
• هيمنة السينما الأمريكية: الأفلام الأمريكية ولات رمز للعولمة وكتعرض فالعالم كامل (مثلاً 99% فاليمن)، وكتنشر معاها القيم والثقافة ديال المجتمع لي نْتَجها.
• نجوم العصر الجديد: الرموز والقدوة ما بقاوش هوما المفكرين أو العلماء، بل ولاو هوما نجوم السينما، عارضات الأزياء، أبطال الرياضة والعاملين فالإشهار.
• تسليع الثقافة: الثقافة والفن ولاو كيتعتابرو سلعة كتباع وكتشرى، والتركيز ولا على الربح المادي كتر من الإبداع.
• هيمنة القيم المادية: كنلاحظو سيادة القيم المادية على حساب القيم الأخلاقية والروحية.

خامساً: شنو هي المخاطر والآراء المختلفة حول هاد العلاقة؟

هنا فين كاين النقاش الكبير. العلاقة بين العولمة والهوية معقدة وفيها بزاف ديال الالتباس.

أ. المخاطر والسلبيات:

1. الاختراق الثقافي (الغزو الثقافي): هو هجوم رمزي على الثقافات المحلية والوطنية، كيهدد القيم، العادات، التقاليد، اللغة والدين لي كيشكلو هوية أي مجتمع.
2. ذوبان الخصوصيات الثقافية: كاين خطر كبير أن الخصوصيات لي كتميز كل ثقافة تبدا كتمحى وتذوب وسط الثقافة العالمية المهيمنة.
3. القضاء على التنوع الثقافي: محاولة فرض ثقافة وحدة كيعني طمس الثقافات الوطنية والقضاء على التنوع لي هو ضروري للعالم.
4. خلخلة الثقافات الوطنية: بسبب السيطرة ديال قيم المجتمعات الغربية الأكثر تقدماً.

ب. الآراء والمواقف المختلفة:

كاينين تقريبا ثلاثة ديال المواقف الرئيسية من هاد الإشكالية:

1. موقف الرفض والخوف (نظرية المؤامرة): هاد الموقف كيشوف أن العولمة هي "غزو ثقافي" مخطط ليه باش يخترق الهوية العربية ويدمرها من الداخل ويسيطر على الشعوب ديالها. أصحاب هاد الرأي كيدعيو للانغلاق والتقوقع على الماضي باش نحميو راسنا.
2. موقف الفرصة والانفتاح (رأي الكاتب سالم يفوت): هاد الموقف كيشوف العكس تماماً. كيعتبر أن الهوية خاصها تكون متطورة ومنفتحة، وأن العولمة ماشي بالضرورة قتل للهوية، بل ممكن تكون "بعث جديد لها بشروط جديدة". هاد الرأي كيدعو للانخراط الإيجابي فالعولمة، يعني نستافدو من المعرفة والعلم لي فيها، ونتواصلو مع الآخر. الهدف هو نعاودو تشكيل هويتنا باش نقدرو نشاركو فالعالم بفعالية، بلا ما نلغيو الخصوصية ديالنا. الخلاصة ديال هاد الموقف هي أنه "لا خطر في أحدهما على الآخر" إذا عرفنا كيفاش نتعاملو مع الوضع.
3. الموقف الوسطي (الانفتاح الحذر): هاد الموقف كيدعو للانفتاح على العالمية ولكن مع "أخذ الحذر والحيطة". يعني خاصنا نديرو استراتيجيات وخطط ثقافية باش نحصنو الهوية ديالنا ونحافظو على خصوصيتنا. الفكرة هي نختارو من العولمة داكشي لي إيجابي وكيفيدنا، ونرفضو داكشي لي كيهدم القيم والثوابت ديالنا.

إذن، فالنهاية، الإشكالية ماشي هي واش نقبلو العولمة أو نرفضوها، حيت هي ولات واقع مفروض. التحدي الحقيقي هو كيفاش نتعاملو معاها بذكاء، باش نستافدو من الإيجابيات ديالها ونتجنبو السلبيات، ونطورو هويتنا الثقافية بلا ما نلغيو الخصوصية والتميز ديالنا.

نص عناصر الهوية الثقافية ومستوياتها 2 باك

---

 العولمة والهوية الثقافية: واش بصح كنضيعو فتقاليدنا؟

مرحبا بك فموضوع كيهم كل واحد فينا اليوم. واش عمرك حسيتي بأن العالم غادي وكيصغار، وأن كلشي ولا كيتشابه؟ هادشي هو اللي كيتسمى "العولمة". ولكن وسط هاد التغييرات، فين بقات هويتنا وتقاليدنا؟ فهاد المقال، غادي نغوصو فالعلاقة المعقدة بين العولمة والهوية الثقافية.

فيديو الدرس 

شنو هي بعدا الهوية الثقافية؟

بكل بساطة، الهوية الثقافية هي داكشي اللي كيخلينا شكون حنا كمجموعة بشرية. هي مجموعة ديال الذكريات، القيم، التقاليد، اللغة، والدين اللي كانشاركوها واللي كتميزنا على الشعوب الأخرى. الهوية ماشي شي حاجة جامدة ومسدودة، بالعكس، هي كيان كيتطور وكيتبدل مع الوقت والاحتكاك مع الثقافات الأخرى.

المفكر المغربي محمد عابد الجابري قسمها لثلاثة ديال المستويات:

• الهوية الفردية: داكشي اللي كيميز كل واحد فينا بوحدو.
• الهوية الجماعية: هوية ديال مجموعة معينة وسط المجتمع (بحال قبيلة، حزب، أو نقابة).
• الهوية الوطنية أو القومية: هي الهوية اللي كانتجمعو عليها كاملين كأمة وحدة مقابل الأمم الأخرى.

باش هاد الهوية تكون كاملة وقوية، خاص يتجمعو فيها ثلاثة ديال العناصر الأساسية: الوطن (الأرض والتاريخ)، الأمة (الذاكرة والثقافة المشتركة)، والدولة (الكيان القانوني اللي كيحميهم).

والعولمة؟ شنو واقع؟

العولمة هي فاش كيتعمم واحد النموذج اقتصادي، سياسي، وحتى ثقافي على العالم كامل. بسباب التكنولوجيا، بحال الأنترنيت والقنوات الفضائية، العالم ولا بحال "قرية صغيرة". هادشي سهل التواصل ونقل المعلومات، ولكن جاب معاه تحديات كبيرة.

العولمة الثقافية كتهدف بالأساس أنها تنشر نمط فكري وحضاري واحد، وغالبا كيكون هو النمط الغربي أو الأمريكي. هادشي كيبان فبزاف ديال الحوايج:

• الصناعة السينمائية: بحال أفلام هوليوود اللي ولات فكل بلاصة.
• الثقافة الاستهلاكية: التركيز على الماديات والاستهلاك بدل القيم الروحية والإبداع.
• انتشار نمط العيش الأمريكي: من طريقة اللباس، للأكل، وحتى الموسيقى.

العلاقة بيناتهم: صراع ولا تعايش؟

هنا فين كاين النقاش الكبير. كاينة جوج ديال وجهات النظر:

1. العولمة كتهديد (نظرة سلبية): بزاف ديال المفكرين كيشوفو أن العولمة خطر على الهويات المحلية. كيسميوها "غزو ثقافي" أو "اختراق ثقافي" الهدف ديالو هو يمسح الخصوصيات الثقافية ويفرض ثقافة واحدة مهيمنة. هادشي كيخلق أزمة هوية، خصوصا عند الشباب، وكيدفع الناس يرجعو لهويات منغلقة ومتعصبة كرد فعل. أمارتيا صن ربط بين هاد التشبث بالهوية وبين تزايد العنف فالقرن 21.

2. العولمة كفرصة (نظرة إيجابية): كاين فريق آخر كيشوف أن العولمة ماشي كلها سلبية. هي ممكن تكون فرصة باش الهويات المنغلقة تخرج من الجمود ديالها وتجدد راسها. هي فرصة للحوار والتعايش بين الحضارات. الفكرة هنا هي أننا منرفضوش العولمة بالمطلق، ولكن نتعاملو معاها بذكاء.

إذن، شنو الحل؟ كيفاش نتعاملو مع هاد التحدي؟

الحل ماشي فأننا نسدو على ريوسنا ونرفضو الآخر، لأن هادشي غير ممكن فالعالم ديال اليوم. الحل كاين فتوازن ذكي:

• بناء هوية دينامية ومنفتحة: خاصنا نغيروا الفكرة ديالنا على الهوية من شي حاجة ثابتة ومقدسة لما هو ماضوي، لهوية حركية (دينامية) كتشوف الحاضر والمستقبل وقادرة على التفاعل والأخذ والعطاء.
• التركيز على المشتركات الإنسانية: خاصنا نتعاملو مع العولمة على أساس القيم الإنسانية المشتركة بحال العدل، الحرية، والمساواة، مع الحفاظ على خصوصياتنا.
• تحرير الفرد وإعطاء الأولوية للحرية: فالعالم العربي، خاصنا نعطيو الأولوية للحرية على الهوية، ونخلقو توازن بين حقوق الفرد ومصالح الجماعة، لأن هادشي كيساهم فبناء هوية منفتحة وإنسانية.
• الوعي والتحصين الثقافي: خاص يكون عندنا وعي كبير باللي كانتلقاوه من برامج وأفكار، ويكون عندنا تحصين ثقافي للشباب باش يقدرو يختارو اللي يصلح ليهم بلا ما يضيعو هويتهم.

خلاصة

العولمة واقع مفروض علينا، فيه السلبي والإيجابي. هي سيف ذو حدين. الخطر ماشي فالعولمة بحد ذاتها، ولكن فالضعف ديال الهويات المحلية وعجزها على أنها تطور راسها وتواكب التغييرات. الواجب علينا ماشي هو نرفضو العولمة، ولكن نبنيو هوية ثقافية قوية، واثقة من راسها، ومنفتحة على العالم، قادرة تاخد من الآخر بلا ما تفقد الأصالة ديالها.

حكاية القرود الثلاثة مكتوبة pdf

هادي حكاية ديال ثلاثة ديال القرودة صحاب سميتهم مهران، سعدان، وفهمان. كانوا أصدقاء وافيين وكايدوزو نهارهم كامل فالمرح واللعب بين الشجر.

واحد النهار، مهران اقترح على صحابو يلعبو لعبة الغميضة (كاش-كاش)، وهوما يوافقو. مهران غمض عينيه وبدا كايحسب، وسعدان وفهمان مشاو يقلبو فين يتخباو. سعدان تسلق واحد شجرة الصفصاف اللي أغصانها متدلية، وفهمان جرى يتخبى مورا واحد شجرة الأرز خضرا.

ملي كمل مهران الحساب، بدا كايبحث. دغيا لقى سعدان فوق شجرة الصفصاف. سعدان نقز للأرض وهو فرحان وقال لمهران: "أحسنت!".

من بعد، واصل مهران البحث على فهمان فكل بلاصة ولكن بلا فايدة. داز وقت طويل، وبداو الأصدقاء كايتقلقو على فهمان. عياو كايعيطو ليه باش يخرج ويبان ولكن حتى واحد ماجاوبهم. قراب من شجرة الأرز، سمعو واحد الأنين خفيف. قلبو على مصدر الصوت ولقاو واحد الحفرة. ملي طلو فيها بحذر، لقاو صاحبهم فهمان لداخل.

فكرو بجوج كيفاش ينقذوه، قطعو واحد الغصن ديال الشجرة ومدوه ليه باش يتشبت فيه. فهمان تشبت فالغصن وقدر يخرج من الحفرة سالم.

فهمان عاود ليهم بلي كان باغي يتخبى مورا الشجرة وما انتابهش للحفرة اللي كانت مغطية بالقش، واللي كانت فالأصل كمين (فخ) ديال شي صياد. شكرهم بزاف وقال ليهم: "أنا أعتز بصداقتكما". جاوبوه مهران وسعدان: "حنا صحاب، ومساعدة الصديق واجب. يالاه نبتعدو من هاد المكان، راه حنا ماشي فأمان".

فالأخير، هربو القرودة الثلاثة وهوما فرحانين وفخورين بالنجاح ديالهم فهاد المغامرة.

النص السماعي أثر اليهود المغاربة في الحضارة المغربية pdf

 ها هو ملخص شامل بالدارجة المغربية النص السماعي أثر اليهود المغاربة في الحضارة المغربية pdf

النص كيهضر على التأثير الكبير ديال اليهود المغاربة فالحضارة و الثقافة المغربية. المغرب معروف من ديما بالتنوع ديالو، سواء فالعرق أو الدين أو اللغة، و هادشي كامل تجمع فالهوية المغربية الواحدة.

الهوية المغربية مبنية على أصول عربية، إسلامية، أمازيغية، وصحراوية حسانية. و زادت غنات بالتأثيرات الأفريقية، الأندلسية، المتوسطية، و بطبيعة الحال التأثير العبري (اليهودي) لي تخلط و انسجم مع باقي المكونات.

البصمة ديال اليهود المغاربة كانت واضحة و قوية فبزاف ديال المجالات، و من أهمها:

• اللباس: اللباس المغربي عندو مكانة عالمية كبيرة، و هو معروف بالتنوع و الغنى ديال التفاصيل ديالو بحال الطرز و الزواق، سواء بالنسبة للعيالات أو الرجال.
• الفراش و الصالون المغربي: اليهود المغاربة كانو متخصصين فصنعة "الأفرشة"، خصوصاً الحشوة ديال الصوف، القطن، أو الحلفة. هاد الحرفة ديالهم هي لي عطات للصالون المغربي واحد الأناقة فريدة و ذوق رفيع. قليل فين تلقى شي دار مغربية مافيهاش بيت الضياف أو صالون مفرش بهاد النوع ديال الفراش لي كانو اليهود كيخيطوه بمهارة و إتقان كبير.

هاد الصالون كتزيد من الجمالية ديالو الزربية المغربية (أطلسية، صحراوية، أو رباطية) و الزين ديال المعمار المغربي بالزليج (الفسيفساء) و النقش فالخشب ديال السقوف.

و فالاخير، النص كيأكد على أن هاد الغنى الثقافي كامل ماكانش ممكن يكون بلا القيم ديال الانفتاح، التعايش، و التسامح لي طبعت حياة المغاربة من زمان، و هي لي خلات الثقافة المغربية متنوعة و غنية.

تحضير درس اسماء الله الحسنى للسنة الثالثة اعدادي

 هانا ملخص شامل ومفصل للدرس ديال "أسماء الله الحسنى" بالدارجة المغربية

 درس اسماء الله الحسنى للسنة الثالثة اعدادي

الدرس كيهضر على أسماء الله الحسنى، ولي هي واحد الركن مهم فالعقيدة ديالنا كمسلمين. الفكرة ديال الدرس بدات من واحد الحوار بين جوج صحاب، واحد فيهم مسلم (خالد) والآخر ماشي مسلم (ميشيل) لي مكانش كيآمن بوجود الله حيت مكيتشافش وميمكنش نتعرفو عليه. هاد الدرس كيجي باش يجاوب على هاد الإشكالية ويبين لينا كيفاش نقدرو نعرفو الله سبحانه وتعالى من خلال الأسماء ديالو.

شنو هي أسماء الله الحسنى؟

بكل بساطة، أسماء الله الحسنى هي السميات لي سمى بيها الله سبحانه وتعالى راسو فالكتب ديالو بحال القرآن، أو لي علمها لينا على لسان الرسل ديالو. هاد الأسماء كلها كتوصف الكمال والجلال والعظمة ديال الله. وتسمات "الحسنى" حيت كتجمع كل معاني الحسن والكمال لي كاينة غير عند الله بوحدو.

واحد النقطة مهمة بزاف هي أن هاد الأسماء "توقيفية"، وهادشي كيعني أننا ميمكنش لينا نخترعو شي سمية لله من عقلنا، ولكن كناخدوها كيفما جات فالقرآن الكريم أو فالسنة النبوية الشريفة.

علاش مهم بزاف نعرفو أسماء الله الحسنى؟

معرفة أسماء الله الحسنى عندها واحد الأهمية كبيرة فتقوية الإيمان ديالنا. هادي بعض الأسباب:

• كتعرفنا على الله: هي الطريق باش نتعرفو على الله عز وجل ونعرفو العظمة والقدرة ديالو. فاش كتفكر فالكون، كتفهم أن الله هو الخالق والمدبر والمسير ديال كلشي.
• كتزيد الإيمان: كلما تزاد الواحد معرفة بأسماء الله وصفاته، كلما كيزداد الإيمان واليقين ديالو بالله سبحانه وتعالى. وهادشي كيخلي المسلم يعرف مزيان أن عليه يعبد الله بوحدو وميشركش به.
• كتخلينا نفكرو فالنعم ديالو: فاش كتعرف أن من أسماء الله "الرحمن"، "الرحيم"، "الخبير"، كتفكر فالنعم والأفضال ديالو علينا لي مكتتحصاش.

الحديث ديال 99 اسم والجنة

كاين واحد الحديث مشهور ديال الرسول صلى الله عليه وسلم، رواه أبو هريرة رضي الله عنه، كيقول فيه: "إن لله تسعة وتسعين اسما، مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة".

ولكن، شنو المعنى ديال "من أحصاها"؟ المعنى ديال "أحصاها" ماشي هو غير تحفظ هاد 99 اسم وصافي، ولكن المعنى أعمق من هكا بزاف. "الإحصاء" كيعني:

1. الإيمان بهاد الأسماء كلها لي جات فالقرآن والسنة.
2. حفظها.
3. الوقوف على المعاني ديالها وفهمها مزيان.
4. الدعاء بها: يعني فاش تبغي تدعي، تستعمل هاد الأسماء. مثلا تقول "يا رحمن ارحمني".
5. التخلق بها: يعني تحاول تطبق المعاني ديال هاد الأسماء فحياتك وسلوكك اليومي.

ولي كيدير هادشي كامل، الرسول صلى الله عليه وسلم كيبشرو بالجنة.

شنو هو التأثير ديال معرفة أسماء الله الحسنى على حياتنا؟

معرفة أسماء الله الحسنى عندها واحد الأثر كبير وزوين على الفرد وعلى المجتمع ككل.

على مستوى الفرد (الشخص):

• حياة راضية وجزاء الجنة: لي كيعرف هاد الأسماء ويفهمها ويعمل بيها كيعيش حياة هانية وراضية فالدنيا، والآخرة ديالو كتكون الجنة.
• زيادة المحبة والتعظيم لله: كلما عرفتيه كتر، كلما كتزيد المحبة والتعظيم والخوف منو، وكتولي ديما حاس بالمراقبة ديالو ليك.
• الطمأنينة وراحة البال: معرفة الله بهاد الطريقة كتجيب للقلب الطمأنينة وكتشرح الصدر.
• الاستسلام لقضاء الله وقدره: كتولي تسلم لأمر الله وتقبل بالقدر ديالو خيرو وشرو.
• تحسين السلوك والأخلاق: كتحاول تتصف بصفات زوينة لي كتدل عليها هاد الأسماء. مثلا: الله "عليم" كيحب العلماء، إذن نتا كتبغي العلم. الله "جميل" كيحب الجمال، إذن نتا كتبغي الجمال. الله "ستير" كيحب لي كيستر خوه المسلم، إذن نتا كتستر على الناس.
• استجابة الدعاء: فاش كتدعي الله بالأسماء ديالو، الدعاء ديالك كيولي أقرب للإجابة.

على مستوى المجتمع:

• مجتمع صالح وموحد: فاش الناس كاملين فالمجتمع كيتعلمو هاد الأسماء وكيعيشو بالمعاني ديالها، المجتمع كيولي صالح، والأهداف والقيم ديالو كتكون موحدة على داكشي لي كيرضي الله.